日不落阁

人生在什么时候能够读到什么书，是很偶然的事情。而这些书能否使你有所触动，是更偶然的事情。人生也便在这些偶然中变得各不相同。

我在抓虾的一篇部落格里找到一个周云海之家的个人网站，然后从站长的好书推荐中下载了这本《生存智慧》。这是作者奥修演讲的一个选本，按照编译者的归纳，主题是关于工作和金钱。工作和金钱是大家都很关心的事情，它们尤其是成人生活的中心。我想，每个认真对待生活，对工作和金钱带来的问题进行过思考的人，都会从这本演讲录中有所得。就拿我自己来讲，我最近颇为闲暇的问题感到疑惑。读书的时候就带着这个疑问，我觉得奥修的在演讲中提出的一系列观点，对我解决这个问题很有启发。

爱的需求和满足

我觉得需求和满足是每个人一生都在解决的矛盾，甚至是人类一直都在为之苦苦奋斗、力求解决的矛盾。人生下来就有各种需求，一直到个体死亡。人做的几乎所有事情都是在满足各种不同的需求。但是，我们对自己到底需要些什么，探索得并不清楚。马斯洛提出需求层次理论，列举了人的大部分主要的需求，并为这些需求排序。这个理论很重要，也有很强的普适性，它可以说是到目前为止人类对自身需求的认识的最大成就。但是，这个理论没有告诉我们各种需求的重要性，以及满足这些需求的方法。

在马斯洛的需求层次里面，“爱”的需求只是“感情需求”层次中的一种需求而已，人们对爱的需求甚至低于对受到尊重的需求层次。但是，奥修告诉我们，没有那么简单，爱其实一种很深层次的满足。我觉得，这也就相当于说爱是一种很难完全满足的需求，或者意味着爱在很多需求层次上都存在。在分析“钱是什么”这个主题的时候，奥修提出了一种很有价值的看法：（粗体是我加的）

    “……金钱并不是像它所表现出来的那样，金钱所涉及的是更深的部分，金钱并非只是表面上的流通工具而已，它跟你内在的头脑和态度有关。金钱是你对东西的喜爱，金钱是你对人的逃避，金钱是你面对死亡的安全，金钱是你想控制生命的努力，金钱代表一千零一件事，金钱并非只是流通的工具，否则事情就容易多了。”

　　“金钱是你的喜爱--对东西的喜爱，而不是对人的喜爱。最舒服的爱是对东西的爱，因为东西是死的，你可以很容易就拥有它们。你可以拥有一间很大的房子，或是一座皇宫，甚至连最大的皇宫你也可以很容易就拥有，但是即使一个最小的婴儿你都无法拥有，甚至连那个婴儿都会拒绝，甚至连那个婴儿都会为他自己的自由而抗争。一个婴儿，不管他是多么小，对一个想要占有的人来讲都是很危险的，他会反抗，他不让任何人来拥有他。那些不爱人的人会开始爱金钱，因为金钱是占有东西的一个工具。当有了越多的金钱，你就能够拥有越多的东西，而当你能够拥有越多的东西，你就越能够把人忘掉。你将会拥有很多东西，但是你将不会有任何满足，因为唯有当你爱一个人，你才能够有深层的满足。金钱不会反抗，但是你将不会有任何满足，因为唯有当你爱一个人，你才能够有深层的满足。钱不会反抗，但是它也不会反应，那就是问题之所在。那就是为什么那些吝啬的人变得非常丑，因为从来没有人对他们的爱有所反应。如果没有爱降临在你身上，你怎么美得起来呢？如果没有爱像花一样地洒落在你身上，你怎么美得起来呢？你一定会变丑，你一定会变得封闭。一个拥有金钱或是试图去拥有金钱的人是吝啬的，他将会永远都害怕人，因为如果你跟人们亲近，你就必须开始分享。如果你允许某人亲近你，你就必须同时允许某些分享。那些喜爱东西的人会变成像东西一样--死的、封闭的，没有什么东西在他们里面震动，没有什么东西在他们里面唱歌跳舞，他们的心已经失去了跳动，他们过着一种机械式的生活，他们拖着生命在走，他们背负了很多东西，但是他们没有任何自由，因为只有爱能够给你自由；唯有当你给爱自由，爱才能够给你自由。”

　　“那些害怕爱的人会想要拥有金钱，而那些能够爱的人会变得不占有，金钱对他们来讲就不会那么重要。如果有钱，那没有问题，它可以被使用；如果没有钱，那也没有问题，因为爱本身就是一个王国，那是金钱买不到的。爱本身是一种很深的满足，如果有爱，你可以在街上当乞丐都没有关系；如果有爱在你的心中，你就可以唱歌；如果你有爱，而且也被爱，那么爱能够加冕于你，使你成为一个国王。金钱只会使你变丑。”

    “然而爱并没有那么听话，爱是叛逆的，你无法占有爱。你可以占有一个女人，你可以占有一个男人，但是你永远无法占有爱。如果你占有一个女人，那个女人就变成金钱，或是变成一样东西；如果你占有一个男人，那个男人就变成金钱，或是变成一样东西、一样工具。唯有当一个人的存在是为了他自己本身，而不是作为其他任何东西的工具，这样的话，一个男人才能够算是一个男人，一个女人也才能够算是一个女人。金钱是工具，而执著于工具就是能够发生在一个人身上最大的愚蠢，也是最大的祸因。”

    “一个人必须有钱，必须赚钱，然后使用它。一个人拥有钱就是为了要使用，而一个人使用就是为了要拥有，它变成一个循环，然后一个人就变成两者，既是吝啬的人，也是弃俗的人，当你既是吝啬的人，也是弃俗的人，你就两者都不是，你只是在享受任何金钱所能给予的。金钱能够给予很多东西，金钱也有很多东西不能给予，当你使用它的时候，你就知道金钱能够给予什么。金钱能够给予一切外在东西--这个世界上的东西，这并没有什么不对。拥有一间漂亮的房子并没有什么不对，拥有一座漂亮的花园并没有什么不对，金钱能够给你这些东西，但是金钱无法给你爱，如果你要求它给你爱，那么你就是对这个可怜的金钱期望太多了。”

不好意思，一下子引用了这么多。不过奥修在这个主题上的思考和表述确实非常精彩和具有启发性。下面让我用自己的理解来来重新表述上述引文的逻辑。

我认为奥修似乎觉得人需要爱，非常需要爱，但是爱不容易满足，因为要满足爱的需求，需要人们付出爱，也就是说要去爱；而且，人们对于其他需求，总是可以通过占有某种事物来满足，但是爱却无法通过占有来满足，反而越是占有越是无法满足，因为归根到底，爱不是一种“物”（而是一种关系？），无法被占有（在本性上，爱是自由的、自由生长的）。于是人们转而去占有金钱，通过占有金钱来满足对生命的控制。但是占有金钱并不能解决爱的需求的问题。人们越是去占有金钱，便越是离开人，越是无法得到爱的满足，然后便越是觉得爱的饥渴。

奥修没有说爱是人最深层次、最不可缺少的需求（我觉得他会倾向于认为不是，毕竟在他那里，完满的人应该是自足而不依赖于他人的；而我更认同霍尔巴赫的话：在所有东西中间，人最需要的东西乃是人），但是爱极其重要，而且很多问题本质上都是爱没有被满足的表现（其他需求没有被满足也会有问题，而且表现出来的表面需求和深层的真实需求往往不一致，需要深入分析才能认识清楚）。

人类发展到今天，关于其他需求的满足都有很多手段，但是关于如何满足爱的需求，知道得并不多。用里尔克的一段话结束本文，因为在这里我又碰到了它们：

   “爱，很好；因为爱是艰难的。以人去爱人：这也许是给与我们的最艰难、最重大的事，是最后的实验与考试，最高的工作，别的工作都不过是为此而做的准备。”

我们小时候的时间观念应是浑然一体的，没有闲暇和非闲暇时间的区别。反正一天到晚无非都是玩，不过是每天的三顿饭把玩的时间分成几段而已。境界高的小孩，其实是把吃饭也当作玩的项目来进行的。我们没有时间利用效率方面的焦虑，后来时刻悬在我们头顶的那把“虚度年华”的之剑还没有出现。

我想，童年如果值得怀念，这是重要的原因之一吧。

上学了，生活开始被时间切成一块块的。时间分成两大类：课和课余。而我们如何利用这两类时间突然被各种意见干涉了。上课固然要端坐，规规矩矩听老师讲；课余呢，也要发展点课余爱好什么的。我对爱好倒没有什么意见，但是爱好被戴上“课余”的帽子，想必它自己也不大舒服吧。不管怎么样，时间是被“课”这种东西硬生生分成两段了。

而且既然叫作“课余”，显然相比所谓“课”，课余的地位自然就比较地低一点，因为“余”下的才是你的，而能余多少，乃是由课说了算的。课余爱好嘛，便如饭桌下啃食你扔的骨头的狗，只能吃“课”享用之后剩下的时间了。而“课”的胃口总是如此之好，课余于是日渐消瘦……

课余虽然遭遇悲惨，却是我们的宠儿。可是这也改变不了课余的命运，因为我们都自身难保。

Orz……写到这里还没有谈到闲暇的问题。我心里有个声音在命令我，“请回到正题 ”，可是我也不知道怎么过渡到我下面要谈到的内容。我确实不清楚，什么时候我们失去对“课余”、“闲暇”的宠爱之情。

不过显然，长大之后我们不知道如何和闲暇相处了。我们再无法像小时候那样，从简单的玩耍中获得乐趣。现在，当我们每天和工作、正事、要紧事这些表情严肃的家伙告别之后，再来面对闲暇时却不知道怎么办了。我们无法安静地坐下来，什么都不做，现在这叫作“无所事事”，是无法忍受的。即使没有任何事情，我们也必须制造一些事情来填满这寂静虚无的空间。

比如这篇不落阁…… 

我也觉得我们越来越不会说汉语了。

但是我认为根本的原因不在于“当代汉语缺乏顶尖的学问来提升”，汉语从来就不需要所谓的学问来提升。

也不在于我们“汉语教育与研究的危机”，把汉语的衰弱归结为汉语教育与研究的危机，这种归因法根本就是本末倒置。

根本的原因在于，我们的思想越来越贫乏。而思想贫乏的原因又在在于，我们的生活越来越缺乏丰富的色彩。 今天，我们有越来越明显的趋势要成为一个钻到钱眼里的民族。我们的大学教授们就生活在这样的氛围中，能期望他们制造出什么顶尖的学问呢？能期望他们解决汉语教育与研究的危机吗？

“今天，最好的汉学研究不在中国，而是在日本；把汉学传统发扬光大也不在中国，而是在韩国；最好的汉史学家也不在中国，而是在美国。”岂止汉学研究我们搞不好，一切不能迅速在现世换得名利的学问我们都搞不好——只要我们的大学教授还热衷于在所谓的权威期刊核心期刊发表一些没有任何引用价值的文章，还热衷于走学赚外快，热衷于各种学会、协会、董事会的头衔。

当然，其实汉语是优是劣本来与教授们不相干，与汉学研究不相干。无论汉学研究在中国怎样不济，我们仍然有最丰富的活的汉语。振兴汉语，我们不能寄希望于那些社会精英，而只能依靠大多数的普通人。我们不能依靠说“如果不改变汉语精神意旨的方向，不变换它思想语用的策略，不替换它生物位格的定势，那么，它的结局注定是悲惨的”的学者——谁能看懂这几句话到底说了些什么，什么是“精神意旨”，什么时“思想语用”，什么又是“生物位格”……Orz（晕），能不能拜托你们使用我们一般人能看懂的语言来表述啊？

难道“改变”了、“变换”了、“替换”了的汉语，扭转了其悲惨结局的汉语，就是这样的让人无法理解的汉语？？！！

所以，我们不能寄希望于这样的学者和精英。

我们不需要这种强大到无法理解的汉语。无法理解的强大不是真强大，就像不以人民民众的普遍富有和自由为基础的崛起不是真崛起一样。

我们应该建立起多元的人生目标，在此基础上才有丰富多彩的生活，和鲜活而富有生命力的思想。那时，活的汉语才会体现出它的真强大。
 

朱學恆的路西法地獄:http://blogs.myoops.org/lucifer.php

很逗的部落格。(朱学恒是谁。)

因为参加过一次繁简的校对工作，我直到现在还每月都收到OOPS的电子报，两年多了……Orz……可惜几乎从来没看过，罪过呀！我都忘了校对过的课程叫什么，找了一下，上面赫然有我的名字。但是，好像进展很慢，和两年多以前看到的差不多（汗）。

报告朱大，最大的进步是，网页浏览速度比以前快多了。

使用整合了Tor和Privoxy的Vidalia登录wikipedia，是目前最稳定可靠的方式。其核心软件是TOR（洋葱路由），所以本文标题是“如何通过TOR登录”。

第一步，需要准备一个Firefox浏览器，因为Firefox可以通过一个控制TOR的扩展来灵活地实现开启和关闭洋葱路由。Firefox可以在其官方网站下载。

第二步，下载这个控制TOR的扩展，这里是下载的地址：

https://addons.mozilla.org/en-US/firefox/downloads/file/18459/torbutton-1.0.4.01-fx+tb.xpi

（注意：直接点击此连接可能无法打开网页，建议使用迅雷等软件下载。） 

第三步，下载Vidalia，这里是下载的地址：

（注意：直接点击此连接可能无法打开网页，建议使用迅雷等软件下载。）

第四步，安装以上两个软件。

控制TOR的扩展可以直接拖入Firefox安装，完毕后重启浏览器即可。装好后可在浏览器右下角显示绿色的“Tor Enabled”，即已开启TOR；若显示为红色的“Tor Disable”，即已关闭TOR。

Vidalia安装亦简单，完毕后启动Tor和Privoxy。还需要一点点设置：打开Privoxy-Edit Config-Main Configration，在最顶上加上这条："forward-socks4a / localhost:9050 ."（不包括引号，但别忘了那个 “.”）然后在Firefox浏览器里边将代理地址写成：localhost:8118.

最后，直接在浏览器地址栏里键入http://zh.wikipedia.org，即可访问了。